Text

Psalmul 67

Să se scoale Dumnezeu — Psalmul 68 ebraic

Septuaginta 67 ebraic 68

Psalmul 67 începe cu versetul pe care creștinii ortodocși îl aud în noaptea de Paști: „Să se scoale Dumnezeu și să se risipească vrăjmașii lui." E un psalm de biruință, cel mai lung dintre cele de laudă, și totodată cel mai greu de tradus din toată Psaltirea. În Bibliile protestante poartă numărul 68.

Textul Psalmului 67

Întru sfârșit, cântării lui David.

  1. Să se scoale Dumnezeu și să se risipească vrăjmașii lui, și să fugă dela fața lui cei ce-l urăsc pre dânsul.
  2. Precum se stinge fumul, să se stingă, cum se topește ceara de fața focului; așà să piară păcătoșii dela fața lui Dumnezeu.
  3. Și drepții să se veselească și să se bucure înaintea lui Dumnezeu, să se desfăteze întru veselie.
  4. Cântați lui Dumnezeu, cântați numelui lui; cale faceți celui ce s’au suit preste apusuri; Domnul este numele lui.
  5. Și vă bucurați înaintea lui, să se turbure de fața lui, a Părintelui celor săraci și a Judecătorului văduvelor.
  6. Dumnezeu este în locul cel sfânt al său, Dumnezeu face a lăcuì pre cei ce sunt într’un fel în casă,
  7. Scoțând pre cei din obezi cu vitejie, așijderea pre cei ce amărăsc, pre cei ce lăcuesc în mormânturi.
  8. Dumnezeule când ieșai tu înaintea norodului tău, când treceai tu în pustie.
  9. Pământul s’a cutremurat, că cerurile au picat de către fața Dumnezeului Sinai, de către fața Dumnezeului lui Israil.
  10. Ploaie de bună voie vei osebì Dumnezeule moștenirei tale, și a slăbit, iar tu o ai săvârșit pre dânsa.
  11. Dobitoacele tale lăcuesc într’însa, gătit-ai întru bunătatea ta săracului, Dumnezeule.
  12. Domnul va dà cuvânt celor ce binevestesc cu putere multă.
  13. Împăratul puterilor al celui iubit, cu înfrumusețarea casei să împarță prăzi.
  14. De ați dormì în mijlocul hotarelor, aripile porumbiței sunt cu argint poleite, între umerile ei cu strălucire de aur,
  15. Când osebește cel ceresc împărați preste dânsa, ca zăpada se vor albì în Selmon.
  16. Muntele lui Dumnezeu munte gras, munte închegat, munte gras, pentruce gândiți de munții cei închegați?
  17. Muntele care bine au voit Dumnezeu a lăcuì într’însul, pentrucă Domnul va lăcuì până în sfârșit.
  18. Carul lui Dumnezeu cu miile înmulțit, mii de cei ce prisosesc; Domnul întru ei, în Sinai în cel sfânt.
  19. Suitu-te-ai la înălțime, robit-ai robime, luat-ai daruri întru oameni, pentrucă pre cei ce nu se plecau a se sălășluì.
  20. Domnul Dumnezeu bine este cuvântat, bine este cuvântat Domnul din zi în zi. Să sporească nouă Dumnezeul mântuirilor noastre.
  21. Dumnezeul nostru Dumnezeu a mântui, și ale Domnului, ale Domnului sunt ieșirile morței.
  22. Însă Dumnezeu va sfărâmà capetele vrăjmașilor săi, creștetul părului celor ce umblă întru greșalele lor.
  23. Zis-au Domnul: din Vasan mă voiu întoarce, întoarce-mă-voiu întru adâncurile mărei,
  24. Pentru ca să se afunde piciorul tău în sânge; limba câinilor tăi din vrăjmașii de lângă el.
  25. Văzutu-s’au umbletele tale Dumnezeule, umbletele Dumnezeului meu, ale Împăratului celui din cel sfânt.
  26. Mai nainte au apucat boierii țiindu-se de cei ce cântau, în mijlocul fecioarelor celor ce ziceau în timpene.
  27. Întru adunări binecuvântați pre Dumnezeu, pre Domnul din izvoarele lui Israil.
  28. Acolo Veniamin cel mai tânăr în uimire, boierii Iudei povățuitorii lor, boierii Zavulonului, boierii Neftalimului.
  29. Poruncește Dumnezeule puterei tale; întărește Dumnezeule aceasta care o ai făcut întru noi.
  30. Dela Biserica ta în Ierusalim, ție vor aduce împărații daruri.
  31. Ceartă hiarele trestiei, adunarea taurilor întru junicile popoarelor, ca să se încue cei ispitiți cu argint.
  32. Risipește neamurile cele ce voesc răsboaie, venì-vor soli dela Eghipet; Etiopia mai ’nainte va apucà mâna ei la Dumnezeu.
  33. Împărățiile pământului cântați lui Dumnezeu, cântați Domnului.
  34. Celui ce s’au suit preste cerul cerului, spre răsărituri.
  35. Iată va dà glasul său, glas de putere. Dați slavă lui Dumnezeu, preste Israil mare este cuviința lui, și puterea lui în nori.
  36. Minunat este Dumnezeu întru sființii săi, Dumnezeul lui Israil; însuș va dà putere și întărire norodului său. Bine este cuvântat Dumnezeu.

Textul reproduce ediția Sfântului Sinod, București 1914, cu ortografia păstrată întocmai — inclusiv accentele care marchează formele verbale vechi. Transcriere: Wikisource.

Versetul de la Paști

Să se scoale Dumnezeu și să se risipească vrăjmașii lui, și să fugă dela fața lui cei ce-l urăsc pre dânsul.

Psalmul 67, 1

În rânduiala ortodoxă, acest verset și următorul se cântă ca stihuri între care se repetă troparul Învierii, la Utrenia din noaptea de Paști și în toată perioada pascală.

Legătura e în primul cuvânt. Verbul tradus „să se scoale" e același folosit pentru ridicarea din morți. Un psalm scris despre o biruință militară ajunge, prin acest singur verb, textul care deschide sărbătoarea Învierii.

Ce spune textul

Psalmul are 36 de versete și mai multe tablouri, nu o linie unică.

Pornirea. Primele versete cer ridicarea lui Dumnezeu și risipirea vrăjmașilor, cu două imagini de dispariție: fumul care se stinge, ceara care se topește.

Cine este Dumnezeul acesta. Versetul 5 dă o definiție neașteptată pentru un psalm de război: „Părintele celor săraci și Judecătorul văduvelor". Puterea despre care vorbește textul e pusă, din capul locului, în slujba celor fără apărare.

Drumul prin pustie și muntele. Partea de mijloc repovestește ieșirea din Egipt și venirea la Sinai, apoi se mută la muntele pe care Dumnezeu l-a ales ca să locuiască într-însul.

Încheierea. Ultimele versete cheamă împărățiile pământului să cânte, iar Egiptul și Etiopia să întindă mâna către Dumnezeu — o deschidere spre neamuri neobișnuită într-un psalm de biruință.

De ce e considerat cel mai greu text din Psaltire

Specialiștii în ebraică biblică sunt de acord că acest psalm pune cele mai multe probleme de traducere din toată cartea. Motivele sunt mai multe: conține cuvinte care nu apar nicăieri altundeva în Biblia ebraică, trecerile între tablouri sunt abrupte, iar unele versete se pot citi în mai multe feluri, toate defensabile.

Urmarea practică se vede imediat dacă pui două traduceri alături: versiunile diferă aici mai mult decât la orice alt psalm. Ediția 1914, tradusă din Septuaginta, are pe alocuri un text vizibil diferit de cel al traducerilor din ebraică — ceea ce în acest caz nu e o greșeală, ci mărturia unui alt text-sursă.

Versetul citat de Pavel

Versetul 19 — „Suitu-te-ai la înălțime, robit-ai robime, luat-ai daruri întru oameni" — e citat în Epistola către Efeseni 4, 8, cu o schimbare care a dat mult de discutat: acolo unde psalmul spune „ai luat daruri", Pavel scrie „a dat daruri".

Diferența e reală și e recunoscută ca atare. Explicațiile propuse merg de la un alt text-sursă folosit de Pavel până la o citire târgumică, din tradiția aramaică, unde verbul apare într-adevăr ca „a dat". Nu există o soluție acceptată de toți.

Pentru ce se citește

Ce spune textul

Cere ridicarea lui Dumnezeu și risipirea celor ce i se împotrivesc, apoi laudă puterea Lui — descrisă însă ca ocrotire a săracilor și a văduvelor. Se încheie chemând toate împărățiile pământului să cânte.

Ce spune tradiția liturgică

Primele două versete se cântă ca stihuri la Utrenia din noaptea de Paști și în toată perioada pascală, alternând cu troparul Învierii. Versetul 1 se citește și în rânduiala Sfințirii celei mari a apei. În Psaltire, psalmul e în Catisma a noua.

Ce spune practica populară

Primul verset circulă ca formulă „de alungare a răului", rostită de un anumit număr de ori. Folosirea lui în rânduiala sfințirii apei e reală și veche; numărul de repetări și efectele promise în afara slujbei nu apar în cărți.

De ce apare și ca Psalmul 68

Septuaginta unește psalmii 9 și 10 din textul ebraic, deci numerotarea greacă merge de acolo cu unu în urmă. Psalmul 67 ortodox e 68 protestant. Tabelul de corespondență.

Există și o formulă de căutare frecventă, „psalmul 37 și 67", care îi pune împreună fără ca textele sau tradiția să îi lege. Psalmul 37 e psalm penitențial; acesta e psalm de biruință. Asocierea vine din liste care circulă online, nu din cărțile de slujbă.

Întrebări frecvente

Pentru ce se citește Psalmul 67?

Primele două versete se cântă la Utrenia din noaptea de Paști și în perioada pascală, alternând cu troparul Învierii. Versetul 1 se folosește și la Sfințirea cea mare a apei.

De ce se cântă „Să se scoale Dumnezeu" la Paști?

Pentru că verbul tradus „să se scoale" e același folosit pentru ridicarea din morți. Un psalm despre biruință devine, prin acest cuvânt, textul care deschide sărbătoarea Învierii.

De ce diferă atât de mult traducerile Psalmului 67?

E considerat cel mai greu text din Psaltire: conține cuvinte care nu apar nicăieri altundeva în Biblia ebraică, trecerile între tablouri sunt abrupte, iar unele versete admit mai multe citiri defensabile.

Se citesc Psalmul 37 și Psalmul 67 împreună?

Formula circulă online, dar nu are temei: unul e psalm penitențial, celălalt psalm de biruință, iar cărțile de slujbă nu îi leagă.

Surse

  • Biblia sinodală, 1914, Psalmul 67
  • Epistola către Efeseni 4, 8
  • Penticostar, rânduiala Utreniei Învierii
  • Psaltirea, Catisma a noua

Conexiuni

Unde mai apare

Legăturile se calculează în ambele sensuri: fiecare intrare de mai jos arată, la rândul ei, înapoi către Psalmul 67.