Facerea 4 — Biblia 1914

Cain și Avel. Urmașii lor.

i Versetele cu acest semn au o notă despre ce spune originalul. Apasă ca s-o deschizi.

Iar Adam a cunoscut pre Eva femeea sa, și zămislind ea a născut pre Cain, și a zis: dobândit-am om prin Dumnezeu.

i

„Am dobândit un bărbat cu Domnul.” Eva joacă pe numele copilului: qaniti — „am dobândit” — sună ca Qain. Partea a doua, et-YHWH, e una dintre frazele cele mai discutate ale cărții: „cu Domnul”, „cu ajutorul Domnului” sau chiar „pe Domnul” — particula poate marca și obiectul direct. Septuaginta a tăiat nodul cu „prin Dumnezeu”, și 1914 o urmează. Ce spune Eva exact nu se știe.
Și a mai născut pre Avel fratele lui, și a fost Avel păstor de oi; iară Cain a fost lucrător de pământ.
Și a fost după câteva zile a adus Cain din rodurile pământului jertfă lui Dumnezeu.
Și a adus și Avel din cele întâiu născute ale oilor sale și din grăsimea lor; și au căutat Dumnezeu spre Avel și spre darurile lui. Evr. 11, 4
Iară spre Cain și spre jertfele lui nu s’au uitat, și s’a întristat Cain foarte și s’a mâhnit fața lui.
Și au zis Domnul Dumnezeu lui Cain: de ce te-ai întristat și pentruce s’a mâhnit fața ta?
De ai fi adus drept și ai fi împărțit drept, n’ai fi păcătuit. Taci, la tine se va întoarce și tu îl vei stăpânì pre acela.

i

„Oare nu, dacă faci bine, e ridicare? Iar dacă nu faci bine, la ușă păcatul pândește; spre tine e dorința lui, dar tu să-l stăpânești.” Versetul din 1914 nu e o traducere a ebraicii, ci a Septuagintei, care a citit cu totul altceva aici: „de ai fi adus drept și n-ai fi împărțit drept… taci”. Ebraica e grea — se’et, „ridicare”, e fără obiect, iar chatat (păcat, feminin) stă lângă rovetz (pândește, masculin), nepotrivire care i-a făcut pe mulți cercetători să vadă aici un demon „pânditor” de felul celor din textele akkadiene. Dar imaginea păcatului ca fiară la ușă, și ultimul rând — același teșuqah și același mașal ca în 3, 16 — lipsesc cu totul din greacă, deci și din 1914.

Rom. 6, 12 16
Și a zis Cain către Avel fratele său: să ieșim la câmp; și a fost când erau ei în câmp, s’a sculat Cain asupra fratelui său Avel și l-a omorît pre el.

i

„Să ieșim la câmp” nu e în textul ebraic masoretic: acolo stă „și a zis Cain către Abel fratele său” și fraza se rupe, fără să spună ce a zis. Cuvintele le au Pentateuhul samaritean, Septuaginta, Peșitta și Vulgata — adică mai toți martorii vechi în afara celui masoretic. Nu e limpede dacă ebraica a pierdut un rând sau celelalte l-au completat; 1914 le are, din greacă.

Mat. 23, 35 1 Ioan 3, 12
Și au zis Domnul Dumnezeu către Cain: unde este Avel fratele tău? Iar el a zis: nu știu; au doar păzitor sunt eu fratelui meu?
Și au zis Domnul: De ce ai făcut aceasta? Glasul sângelui fratelui tău strigă către mine din pământ. Evr. 12, 24
Și acum blestemat să fii tu pre pământul, care a deschis gura sa să primească sângele fratelui tău din mâna ta.
Când vei lucrà pământul, nu va adaoge a da ție puterea sa; gemând și tremurând vei fi pre pământ.
Și a zis Cain către Domnul: mai mare este vina mea decât a mi se ertà mie.
De mă scoți astăzi de pre fața pământului și dela fața ta mă voiu ascunde; și voiu fi gemând și tremurând pre pământ și va fi tot cel ce mă va aflà, mă va omorî.
Și au zis lui Domnul Dumnezeu: nu așà; tot cel ce va omorî pre Cain, de șapte ori se va pedepsì, și au pus Domnul Dumnezeu semn lui Cain, ca să nu-l omoare oricine îl va aflà pre el.
Și a ieșit Cain dela fața lui Dumnezeu și a lăcuit în pământul Neid în preajma Edemului.
Și a cunoscut Cain pre femeea sa, și zămislind a născut pre Enoh; și a zidit cetate și a chemat cetatea pre numele fiului său Enoh.
Și s’a născut lui Enoh Gaidad; și Gaidad a născut pre Maleleil; și Maleleil a născut pre Matusala; și Matusala a născut pre Lameh.
Și a luat Lameh două femei: numele uneia Ada și numele ceilalte Sella.
Și a născut Ada pre Iovil, acesta a fost tată hrănitorilor de dobitoace, cari lăcuesc în colibi.
Și numele fratelui lui: Iuval; acesta a fost care a izvodit canonul și lăuta.
Iară Sella a născut pre Tovel; acesta a fost bătător cu ciocane, faur de aramă și de fier. Iară sora lui Tovel, Noema.
Și a zis Lameh femeilor sale Adei și Sellei: ascultați glasul meu, femeile lui Lameh; băgați în urechi cuvintele mele, că bărbat am omorît spre rană mie și tânăr spre vătămare mie.
Că de șapte ori s’a izbândit despre Cain; iar despre Lameh de șaptezeci de ori câte șapte.
Și a cunoscut Adam pre Eva, femeea sa, și zămislind a născut fiu; și a chemat numele lui Sit, zicând: că mi-a ridicat mie Dumnezeu altă sămânță în locul lui Avel, pre care l-a omorît Cain.
Și lui Sit s’a născut fiu și i-a pus numele lui Enos: acesta a nădăjduit a chemà numele Domnului Dumnezeu.

i

„Atunci a început să se cheme numele Domnului.” Ebraica spune că atunci, pe vremea lui Enos, a început chemarea numelui lui YHWH — adică închinarea, în general, nu ceva făcut de Enos. Septuaginta a citit verbul huchal („a început”) ca iichal („a nădăjduit”) și a făcut din Enos subiect: „acesta a nădăjduit a chema”. 1914 duce mai departe lectura greacă. Versetul contează, pentru că stă în tensiune cu Ieșirea 6, 3, unde numele e descoperit abia lui Moise.

5, 6

Textul reproduce ediția Sfântului Sinod, București 1914, cu ortografia păstrată întocmai. Trimiterile din dreptul versetelor sunt ale ediției.